16 июня 2025 года на литургии читается отрывок из Послания к Римлянам, в котором апостол Павел поднимает важную тему — подлинная суть принадлежности к Божьему народу. Он утверждает, что «не тот Иудей, кто таков по наружности… но тот, кто внутренне». В этих словах раскрывается глубина христианского понимания веры: важна не внешняя форма, а сердце, исполненное стремления к правде Божией. Далее Павел обличает греховное состояние человека, говоря, что «все совратились… нет делающего добро». Этот текст звучит как исповедание человеческой немощи и одновременно подводит к необходимости благодати — как основания спасения.
2:28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
2:29 но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
3:1 Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?
3:2 Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.
3:3 Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?
3:4 Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.
3:5 Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению).
3:6 Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?
3:7 Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника?
3:8 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.
3:9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
3:10 как написано: нет праведного ни одного;
3:11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;
3:12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
3:13 Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
3:14 Уста их полны злословия и горечи.
3:15 Ноги их быстры на пролитие крови;
3:16 разрушение и пагуба на путях их;
3:17 они не знают пути мира.
3:18 Нет страха Божия перед глазами их.
Если в этот день совершается богослужение в честь благоверного царевича Димитрия, то читается также отрывок из второго послания к Тимофею. Здесь апостол Павел наставляет молодого ученика быть твёрдым в благодати, которую он получил от Христа, и терпеливо переносить страдания, как добрый воин. Эти слова словно отражают духовный образ царевича, юного и кроткого, но стойкого в чистоте и вере. Апостол говорит: «Я всё терплю ради избранных» — и в этом находит отклик история мученического подвига Димитрия, пострадавшего ради правды, хотя и в самом начале своего жизненного пути.
2:1 Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом,
2:2 и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить.
2:3 Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа.
2:4 Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику.
2:5 Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться.
2:6 Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов.
2:7 Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение во всем.
2:8 Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему,
2:9 за которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз.
2:10 Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою.