30 июня 2025 года в апостольском чтении звучит послание апостола Павла к Римлянам (9:18–33), где он рассуждает о Божьем выборе и милости. Павел объясняет, что Бог как гончар имеет власть над Своим творением, и Его решения не подлежат человеческому суду. Но при этом подчеркивается, что иудеи, искавшие праведности в законе, не достигли её, тогда как язычники, не искавшие, достигли её по вере. Этот отрывок раскрывает тему божественной благодати и призывает к смирению: не всё зависит от человеческих усилий, но от милующего Бога, Который действует свободно, но справедливо.
9:18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
9:19 Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»
9:20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»
9:21 Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
9:22 Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
9:23 дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
9:24 над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?
9:25 Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленною.
9:26 И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго.
9:27 А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется;
9:28 ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле.
9:29 И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.
9:30 Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.
9:31 А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.
9:32 Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,
9:33 как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.
Во втором чтении дня, посвящённом мученикам Мануилу, Савелу и Исмаилу, читается отрывок из Послания к Ефесянам (6:10–17). В нём апостол Павел призывает христиан укрепляться Господом и облекаться во всеоружие Божие, чтобы противостоять козням дьявольским. Он описывает духовную брань, где щит — это вера, меч — слово Божие, а броня — праведность. В день памяти мучеников этот текст напоминает о необходимости духовной стойкости и постоянной готовности к борьбе не с плотью и кровью, а с силами зла. Именно таким вооружением были облечены святые мученики, которые не сдались перед лицом преследований и смерти.
6:10 Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
6:11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
6:12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.
6:13 Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять.
6:14 Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
6:15 и обув ноги в готовность благовествовать мир;
6:16 а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
6:17 и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.