27 июня 2025 года в апостольском чтении звучит отрывок из Послания к Римлянам (9:6–19), где апостол Павел поднимает глубокие богословские вопросы о Божьем избрании. Он напоминает, что не все, происходящие от Израиля по плоти, являются истинными детьми Божиими — Бог действует по Своему замыслу, избирая не по заслугам, а по воле. Павел приводит в пример Исаака и Иакова, подчёркивая, что призвание Божие не зависит от человеческих дел, а от Божественного милосердия. Этот отрывок раскрывает таинственную сторону спасения — где человек может лишь смиренно встать перед Творцом и довериться Его правде и любви.
9:6 Но не то́, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
9:7 и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
9:8 То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.
9:9 А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.
9:10 И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.
9:11 Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило
9:12 не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,
9:13 как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
9:14 Что́ же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
9:15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
9:16 Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
9:17 Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.
9:18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
9:19 Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»
В честь пророка Елисея (IX в. до Рождества Христова) читается и отрывок из Послания Иакова (5:10–20), который обращает внимание на терпение и силу молитвы праведников. Иаков призывает верующих брать пример с пророков, пострадавших за истину, и особенно выделяет силу молитвы — как средство исцеления, духовного укрепления и возвращения человека к Богу. Он говорит: «Много может усиленная молитва праведного». Эти слова перекликаются с образом Елисея — пророка, чья вера и постоянство стали свидетельством силы Божией в человеческой немощи.
5:10 В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним.
5:11 Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен.
5:12 Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению.
5:13 Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы.
5:14 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
5:15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.
5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.
5:17 Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев.
5:18 И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.
5:19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его,
5:20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.