29 июня 2025 года в богослужебном чтении апостол Павел обращается к теме оправдания верой и мира с Богом через Иисуса Христа. Он подчёркивает, что скорби, которые мы терпим, производят терпение, опытность и надежду — а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым. Центральная мысль — Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками, и этим проявилась величайшая Божия любовь. Этот отрывок полон утешения и уверенности: мы примирены с Богом и спасены жертвой Христа.
5:1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,
5:2 через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.
5:3 И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,
5:4 от терпения опытность, от опытности надежда,
5:5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
5:6 Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.
5:7 Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.
5:8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
5:9 Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.
5:10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
На память святителя Тихона, епископа Амафунтского, читается Послание к Евреям, в котором Христос представлен как совершенный Первосвященник — святой, непорочный, отделённый от грешников. Его служение не временное, как у земных священников, а вечное и совершенное. Он приносит жертву не за Себя, но за народ, и делает это однажды, но с вечной силой. Эта картина истинного Ходатая вдохновляла и святителя Тихона, который в своих служениях и молитвах являл образ Христов в заботе о народе и беззаветной любви к Богу.
7:26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
7:27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
7:28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.
8:1 Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
8:2 и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.