3 июня 2025 года на литургии читается отрывок из книги Деяний апостольских (Деян.21:26–32), где рассказывается о том, как апостол Павел, очистившись, входит в храм вместе с сопровождаемыми им мужами, исполняя обряд. Однако вскоре его узнают иудеи из Асии и начинают возмущение, обвиняя Павла в нарушении закона и в том, что он ввёл язычников во святилище. Возникает мятеж, и Павла вырывают из храма, пытаясь убить, но его спасают римские воины. Этот отрывок иллюстрирует напряжённость между христианством и иудаизмом в I веке и стойкость апостола перед лицом гонений.
21:26 Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошел в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение.
21:27 Когда же семь дней оканчивались, тогда Асийские Иудеи, увидев его в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки,
21:28 крича: мужи Израильские, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие.
21:29 Ибо перед тем они видели с ним в городе Трофима Ефесянина и думали, что Павел его ввел в храм.
21:30 Весь город пришел в движение, и сделалось стечение народа; и, схватив Павла, повлекли его вон из храма, и тотчас заперты были двери.
21:31 Когда же они хотели убить его, до тысяченачальника полка дошла весть, что весь Иерусалим возмутился.
21:32 Он, тотчас взяв воинов и сотников, устремился на них; они же, увидев тысяченачальника и воинов, перестали бить Павла.
Если в этот день совершается служба равноапостольным Константину и Елене, читается отрывок из книги Деяний (Деян.26:1–5,12–20), в котором апостол Павел обращается к царю Агриппе, рассказывая о своём обращении ко Христу. Это личное свидетельство особенно уместно в день памяти святого императора Константина, которому также было дано свыше знамение — крест на небе — и через которое начался новый этап в истории христианства. Павел говорит о небесном призвании, которое нельзя отвергнуть — и пример святого Константина это подтверждает.
26:1 Агриппа сказал Павлу: позволяется тебе говорить за себя. Тогда Павел, простерши руку, стал говорить в свою защиту:
26:2 царь Агриппа! почитаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобою во всем, в чем обвиняют меня Иудеи,
26:3 тем более, что ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев. Посему прошу тебя выслушать меня великодушно.
26:4 Жизнь мою от юности моей, которую сначала проводил я среди народа моего в Иерусалиме, знают все Иудеи;
26:5 они издавна знают обо мне, если захотят свидетельствовать, что я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
26:12 Для сего, идя в Дамаск со властью и поручением от первосвященников,
26:13 среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною.
26:14 Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна.
26:15 Я сказал: кто Ты, Господи? Он сказал: «Я Иисус, Которого ты гонишь.
26:16 Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе,
26:17 избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя
26:18 открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными».
26:19 Поэтому, царь Агриппа, я не воспротивился небесному видению,
26:20 но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедовал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния.
На богородичном богослужении может также читаться Послание к Филиппийцам (Флп.2:5–11), в котором апостол Павел призывает иметь тот же ум, что и во Христе Иисусе. Он говорит о глубоком смирении Сына Божия, Который «смирил Себя, быв послушен даже до смерти». Этот гимн воплощает суть богородичной веры, ведь именно Пресвятая Дева показала величайшее смирение, приняв волю Божию и став Матерью Спасителя мира.
2:5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
2:6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
2:7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
2:8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
2:9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
2:10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
2:11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.