В чинопоследовании таинства Соборования (Елеосвящения) читается семь отрывков из Евангелия, которые связаны с темой исцеления, милосердия Божия и прощения грехов. Эти чтения подчеркивают духовный смысл таинства, которое не только направлено на физическое исцеление, но и на укрепление духа, прощение грехов и примирение человека с Богом.
Первое чтение (Лк.10:25-37)
Это притча о милосердном самарянине, который проявил милосердие к израненному человеку. Этот отрывок напоминает о том, что милосердие и сострадание — важные составляющие духовной жизни, а также символизирует заботу Бога о каждом человеке.
10:25 И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что́ мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
10:26 Он же сказал ему: в законе что́ написано? ка́к читаешь?
10:27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
10:28 Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
10:29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
10:30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
10:31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
10:32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
10:33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился
10:34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
10:35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
10:36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
10:37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
Второе чтение (Лк. 19; 1–10)
История о Закхее, который покаялся и изменил свою жизнь. Этот отрывок подчеркивает важность покаяния и обращения к Богу, что является одной из целей таинства Соборования.
19:1 Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.
19:2 И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,
19:3 искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,
19:4 и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.
19:5 Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.
19:6 И он поспешно сошел и принял Его с радостью.
19:7 И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;
19:8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.
19:9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,
19:10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
Третье чтение (Мф. 10; 1, 5–8)
Здесь говорится о том, как Иисус дал своим ученикам власть исцелять болезни и изгонять нечистых духов. Этот отрывок напоминает о силе Божией, действующей через таинство, и о том, что исцеление — это дар Божий.
10:1 И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.
10:5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;
10:6 а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;
10:7 ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;
10:8 больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.
Четвертое чтение (Мф. 8; 14–23)
Описание исцеления тещи Петра и других больных. Этот текст подчеркивает, что Христос пришел исцелять не только телесные, но и духовные недуги.
8:14 Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке,
8:15 и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.
8:16 Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных,
8:17 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни.
8:18 Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел ученикам отплыть на другую сторону.
8:19 Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.
8:20 И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
8:21 Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.
8:22 Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.
8:23 И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его.
Пятое чтение (Мф. 25; 1–13)
Притча о десяти девах. Этот отрывок напоминает о необходимости духовной бдительности и готовности встретить Господа, что особенно важно для тех, кто участвует в таинстве Соборования.
25:1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
25:2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.
25:3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
25:4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
25:5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
25:6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
25:7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
25:8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
25:9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
25:10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
25:11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
25:12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.
25:13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
Шестое чтение (Мф. 15; 21–28)
История о хананеянке, которая проявила великую веру и получила исцеление для своей дочери. Этот отрывок напоминает о силе веры и милосердии Божием.
15:21 И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.
15:22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
15:23 Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
15:24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
15:25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
15:26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
15:27 Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
15:28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика́ вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.
Седьмое чтение (Мф. 9; 9–13)
Призвание Матфея и слова Христа: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные». Этот текст подчеркивает, что Христос пришел спасать грешников и исцелять больных.
9:9 Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.
9:10 И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.
9:11 Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?
9:12 Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,
9:13 пойдите, научитесь, что́ значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.
Почему именно эти отрывки?
Эти тексты выбраны потому, что они:
- Подчеркивают милосердие Божие и Его заботу о человеке.
- Напоминают о важности веры и покаяния.
- Связывают физическое исцеление с духовным обновлением.
- Указывают на власть Церкви, данную Христом, исцелять и прощать грехи.
Таким образом, чтение этих отрывков помогает участникам таинства сосредоточиться на его глубоком духовном смысле, который выходит за пределы простого физического исцеления.